对于互文性的研究材料众多，大多基于不同的互文性分类来对文本进行分析。而对于互文性的分类，国内外不同领域的学者亦有不同的标准，在前文理论依据与文献综述部分已对这方面做了相关论述。除前文所述外，各学科学者中还有将互文性按关联程度分为强势互文和弱势互文、隐性互文和构成互文、互文性和类文性的，亦有将互文性按学科性质分为细节互文、体裁互文、媒介互文、文化互文等的，还有按互文性所关联领域的不同将构成互文性分为体裁互文、结构互文、风格互文、功能互文等方面的。

互文性的分类并无绝对统一的标准，各类互文之间并非绝对的相互排斥，各种互文分类方法也大多难以涵盖所有的互文现象。一个互文现象往往是多种互文手法的综合运用，各类互文之间交叉重叠的现象极为普遍。

本研究并不采用过于狭义的互文性定义，同时为便于后文地方性分析的展开，本文综合已有文献的分类方法，结合城市形象宣传片这一典型的视频多媒体文本特点，将宣传片中涵盖的互文类型分为六种：体裁互文、结构互文、媒介互文、文化互文、隐性互文以及具体互文。一切关联皆可谓广义的互文，这种分类安排重在指出某一具体的互文现象中的一种或几种互文规律、互文手法、互文意涵，是对已有文献中提出的各类互文定义的扩展、补充与综合，这既是为了便于更深的挖掘视频文本互文性，也是为后续分析城市形象宣传片中的地方性构建及其与互文性的关系提供便利。

这六种互文在同一互文现象中亦多有重合、互用、叠加等，这既是一种单个互文现象内部的结构互文，也是互文复杂性、灵活性、广泛性的体现，如结构互文常以文化互文为前提，具体互文常包含隐性互文等。

下面按类别具体分析湖北城市的形象宣传片中的互文性。

3.1 体裁互文

体裁是对文本总体特征的把握，是对文本最核心、最关键、最明显的宏观构建方式的描叙。体裁互文性既体现为单一文本中不同体裁风格特征的混杂互映①，也体现在文本所用某一具体体裁会与相同体裁的其他文本之间构建一种隐藏的联系，使文本读者在理解、接受文本时受到同一体裁其他文本的影响，并产生一系列相关的感受、联想或想象，受到同一体裁文本理解框架的制约，达到与同一体裁其他文本理解模式的一定程度上的契合。

对于不完全等同于广告或电影的城市形象宣传片而言，作为一种影视文本，其体裁特征表现在多方面，包括总体层面的风格、基调、叙述方式、叙述人称、形象塑造方式等，镜头语言方面的景深、景别、分镜、光线、色调、聚焦等，而每一方面都与其他运用这些体裁要素的文本构成互文。

在风格方面，大多数宣传片风格平实，突出了宣传片所想要传达的客观、真实性，而这正是由于一般平实文风的文本的普遍特征所决定的，这种风格影响着观者的理解模式、解读情绪。但也有不拘一格采用其他风格的城市宣传片，如宜昌城市宣传片强烈的豪迈风格，使人充满向往，对于宜昌未来充满信心，产生强烈的梦想认同感，而这也是通过在风格上与同类豪迈气质文本的互文实现的。

多数形象宣传片以顺序线性叙事为主，间以插叙、倒叙，特别是在介绍自然风光、历史遗产、文物古迹、经济成就等基本事实方面，较少有情节，类似白描的山水田园诗与正式的地理教科书的结合，这种安排使观者产生一种身历其境而又所在非虚之感，传达了制作者希望观者感受到的对所介绍城市的整体感知；在襄阳的宣传片中略有故事情节，将主人公在城市生活、游历、发展事业中的所见、所闻、所感作为展现城市底蕴与魅力的手段，这与小说或剧情片这类文本构成体裁互文，既增加了宣传片的亲近性，又别具一格，与其他无情节宣传片形成互文，突出自身的新颖性，增强了切身感。无剧情城市宣传片以并置叙事为主，节奏平缓，多按山水名胜、历史底蕴、民俗美食、城建成就等明显的板块划分逐一直接表现城市形象；宜昌、襄阳等城市的有情节宣传片则节奏起伏波动，间接表现城市形象。

在叙述语言上，所有城市宣传片均没有突出的语速、语用、字体、图形系统上的特色，以沉稳为主基调，字体皆为宋体或楷体，语速无过缓或过速，不标新立异，全部使用男声，这与官方宣传片的定位相契合，也与同种叙述语言的其他文本构成互文。很多企业在社会观念日渐完善的当今市场中,越来越重视宣传片的制作,宣传片早已在企业中开始扮演非常重要的作用。天ā源ā文ā化正是运用企业宣传片具有用途多样化的特点,传递信息量大,信息传达全面,传播速度快,互动能力强.毫无疑问,这些特点都促使了企业去制作自己的宣传片,其意义和重要性是不容忽视的.企业宣传片可以提高企业品牌的整体形象，稳固原有受众的同时,加强受众对品牌的好感,并进一步扩大新的消费群体.天ā源ā文ā化使得宣传片可以贯穿在企业生产和营销的多个环节中,对企业的商业运营起到重要的辅助作用.天ā源ā文ā化传媒专注于宣传片、广告片、纪录片、微电影、三维动画、MG动画等影视视频拍摄制作,服务互联网.科技.金融.地产.电商.医药.汽车等行业;花最少的钱.办最专业的事,行业内价格最低,性价比最高,选择天ā源ā文ā化，让您把预算花在刀刃上,最重要的是我们全国接单，联ā系ā微ā信73595，联ā系ā电ā话：4007181001。

除宜昌外所有的城市宣传片均无明显的、一定的主色调。唯一色调鲜明的宜昌城市形象宣传片在色彩运用上有明显的红黄色基调，这种基调让人联想到土地、热血，让人感到张力、活力，同时与全片沉稳铿锵的语调、借用沙画元素的表现形式形成媒介互文，与“炎黄子孙”的作者身份、观者身份形成文化互文与隐形互文，强烈地增加了文本的感染力、冲击力.

在镜头语言的运用方面，各宣传片多种拍摄视角均有运用与衔接，近景、中景、远景相结合。俯视镜头多展现山水或城市全貌，给人以整体感、壮观感，堰城市宣传片中展现城市全景时的俯视镜头运用；仰视镜头多表现历史遗迹、名人塑像，给人以崇高感、厚重感；平视镜头多展现市民生活，给人以亲近感、熟悉感。

在聚焦方式上城市宣传片以内聚焦为主，叙述者多以本地人的暗含身份推动文本的演进，间或以外地人以及不明显的“上帝视角”间杂出现。

3.2 结构互文

结构互文强调的是同一类型媒介文本间与文本内在结构上的关联，是同一文本内不同部分之间的互相关照呼应，包括排除、增加、重组、解构、留白、停顿、标出、强调、悬念、重复等。

悬念是一种常见的结构安排，能引起观者的兴趣，增强表现效果，突出形象冲击，在各种体裁的文本中都有运用，作为视音频文本的城市形象宣传片亦不例外。在十堰城市宣传片中，介绍十堰自然风光与社会民俗时先用设问“抟石造人的女娲为何在这里采石补天”，而后引出对十堰地方人杰地灵的呈现，既是结构上的巧妙安排，也是与历史传说相联系，构成文化互文，如下图3.3所示；在宜昌城市宣传片中，在讲到武汉、重庆两座长江中上游特大城市之间缺少中间支点时，先说“（重庆、武汉之间）没有一座大城市”，马上反问“没有吗”，再给以肯定回答，点出宜昌的关键地位与城市规模，指出宜昌足以担当流域支点重任，给人以强烈的印象，观后久久难忘，在宜昌城市宣传片中这种设问与悬念不止一处，如“后现代是什么？就是生态，就是个性，就是综合，就是你在哪儿，都能享受到多功能的城市服务”，这种安排，给质疑以直接回应，突出的是宜昌对自身“梦想之城”的定位。

排比亦是常见的文本元素安排手段，而宣传片文本多没有长篇大段，故排比多运用于词、句层次上。如襄阳宣传片中的“古城上镌写着士大夫的忠肝义胆，空气里飘荡着文人墨客的侠骨柔肠” “最想吃的是牛肉面，最想喝的是土黄酒，最想体验的是东巩高跷，最值得收藏的是南派传人陈义文的木板年画”“如织的街市、如梭的人群，如河的车流”“史迹，灿若星河；山水，美如锦绣；城市，流光溢彩”，这些排比，既作为修辞增加了气势，也与各种文化元素构成一定程度上的文化互文，突出了城市的魅力、底蕴、个性；又如宜昌宣传片出现的“世界最大水利枢纽、中国最大的河流、另一个世界级水利枢纽（画面出现葛洲坝）、丰饶北方与温暖南方的交汇点，兵家必争之地，县债市投资家的梦想之城、辐射中国市场的圆心，联通世界的口岸”语段，并不强调连贯、集中、工整，却是舍我其谁的气势与信心。

在篇章结构上宣传片中运用的重要的结构互文手段还有呼应。所有城市的宣传片在结尾处都有一定程度的点题，提出城市口号，如襄阳的“千古帝乡，智慧襄阳”，这既是对全片的总结，也是对城市的再展现，既有圆满之感，又有意犹未尽之意。又如黄冈宣传片在以黄州赤壁为背景的“文化古郡”这一画面后衔接以现代城区为背景的“开放新城”画面，既有精神与现实的呼应，也是古与今、城与野的呼应，各城市在宣传片中提出的城市宣传口号本身也是一种词语层面的结构互文，这些口号均由四字短语构成，或独用或成对，如荆门的“中国农谷，生态荆门”，宜昌的“宜人之城、昌盛之地”，这种整齐对称的安排，符合汉语语言规律，朗朗上口，容易识别，容易记忆，是通俗、精炼的城市推介词。

作为多媒体文本，停顿在宣传片中广泛运用，这种结构互文多表现在画面、语音上。如孝感宣传片接近结尾处，在“期待您来开启一段美的旅程，期待您来收获美丽乡愁”这一句语音中，在“收获”一词后有一明显的停顿，画面并未转化，却给人以期待。

在宣传片中另一突出且重要的结构互文是时空互文。所有城市的宣传片均在时间维度上展示城市的过往历史、现貌现状与未来图景，这种时间上的线性脉络夹以间或出现的时间倒置，既给人以相对完整的历史感，又给观者传递了对过去的自豪、对现实的自信、对未来的期待。如十堰宣传片在展现南水北调工程源头之后，以“六百年前”一词直转，马上展现武当山秀丽风光与道教文化底蕴，现实与历史的碰撞感极强。在空间元素上，宣传片无一不呈现城市的多个区域、多个侧面，这种地理空间的交织互文构筑的是对城市的整体的感知，意在表现城市的多元，同时进一步强调城市的地域独特性。在展示内部不同区域的同时，城市宣传片均以图示形式展现城市整体轮廓及在省内、国内乃至世界范围内的整体位置，以突出城市与外部的连接

遗憾的是，相较于其他城市的成功宣传片，湖北城市的宣传片在预设、悬念等结构互文手段的运用上还是相对单一、匮乏，缺乏灵活性，在结构上过于平直。

3.3 媒介互文

媒介互文多指的是不同媒介形态之间的相互关联，具体到城市形象宣传片，指的是图、文、音之间的配合，及对其他媒介表现形式的借用。这种配合是多媒体文本的显著特征，也是与其他互文手段相交织、影响，强化单一互文效果的重要方式。对于多媒体文本而言，图、文、音、字之间的关系既可以是协和呼应，也可以是冲突背离，前者多在于强化单一媒介所营造的氛围，而后者多用于制造言外之意、弦外之音，引导或暗示观者对画面的质疑。前一种媒介互文往往用于意义上的相互补充，如下图所示的襄阳城市宣传片在介绍本地特产时，字幕与语音均是土黄酒，画面却是盛开的桃花，给人以想象，以画面给观者展现无法传达的味觉、嗅觉等体验；后一种多用于以反衬表达言外之意，如下面两图中同样出于襄阳宣传片的流水动画与“清幽的世界”字幕的配合，除典型的“以动衬静”之意外，还是对城市既活力四射又因底蕴丰厚而不张扬的形象的一种暗示。

在借用其他媒介形式方面，典型的例子是宜昌宣传片对于沙画的借用。整部片子以沙画贯穿始终，以沙画表现历史、山水、建筑、景观，以沙的流动性、聚集性、描绘性、构建性暗示城市与长江这一流动的资源带的关系、象征城市从古至今流动的辉煌历史、突出人对发展的决定性构建作用，展现了建设美好未来的恢弘壮志。其中同时包含具体互文，由沙画直接转移到现实照片，如下图用沙画描绘的三峡后下一个出现的画面便是现实中青山绿水蓝天深峡的壮丽三峡。这些不同门类文本间的体裁互文，突出了宜昌的现代、流动、活力。

在语音与配乐的运用上，部分城市宣传片做到了音画协调且特色突出。宜昌宣传片在标题出现之时配有一个突然的突破音，整个片子男声铿锵有力，伴以多处密集且舒缓有致的鼓点音、叫喝音，强烈暗示着城市的活力及与长江的关联；襄阳宣传片整体配乐平稳中有激昂，张显千古帝乡的底蕴；孝感宣传片以欢快的楚剧音乐伴随始终，地域特色浓郁；黄冈宣传片配乐由舒缓渐进到激昂再舒缓，与片子山水、城建、民情几大部分的展现顺序一脉相承。

3.4 文化互文

文化互文体现的是文本与文化语境之间的关联性，因此文化互文无疑是包括宣传片在内的一切文本中最重要最关键的互文形式。文化是一个具有广泛外延的概念，不仅包括语言艺术、风俗民情、文玩杂什等直接反应文明样态的事物，也包括历史遗迹、经济建设、政治制度等精神遗留，甚至山水名胜、地理区划等所谓客观自然存在也应包含在内。一言以蔽之，所有留有人类痕迹或或被人类认知的事物都是文化的表现。

与文化一样，文化互文也是外延最强的互文类型。无论何种体裁、结构、媒介，能被创作、能被理解的前提是存在作者与读者在文化前文本上的交集，这个交集可大可小，可隐可现，既因人而异，又因作品而不同。文化互文，既有直接的引用、解释、补充、习语、成语，也有间接的隐喻、暗示、仿拟、反语、派生、双关、套语、谐音、戏仿、拼贴、致敬、重置、替代、象征、强化、混杂，更有隐蔽性更进一步的前文本预设、隐文本参照等。

与其他所有城市形象宣传片一样，湖北省城市的宣传片在以上按隐蔽性程度划分的三个文化互文层次上都有大量体现，而各城市宣传片的具体文化互文运用又各有特色。

在最直接的引用、解释、补充、习语、成语等“直接关涉”层面上，互文对象在文本中直接出现，互文意指也与互文对象原型基本一致，没有太多意象上的变异，其目的就在于将读者引导至互文对象，用互文对象为文本提供直接、明显的支撑。在宣传片中，这类互文表现为对地域美誉、政策文件、史书古籍、山水题刻等的直接引用、扩充解释，且多用图文结合形式呈现，务求直接、明确，不绕弯子，不生歧义。如孝感宣传片中的“栽下梧桐树，引得凤凰来（引用俗语）”“ 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间（引用李白诗作《山中问答》）”以及李白另一篇诗作《静夜思》，将李白在孝感的白兆山的十年隐居生涯与孝感这个地方相关联，并与太白峰、桃花洞并置出现，展现城市的文化底蕴、自然风光；在介绍境内汤池温泉时引用李白的《安州应城玉女汤作》，逐字逐句念出，“神女殁幽境，汤池流大川。阴阳结炎炭，造化开灵泉……”，配图则是境内

白兆山李白塑像，既有文化互文，又是结构互文，将区域内不同地点（白兆山位于孝感安陆，汤池温泉位于孝感应城）的历史人文、自然资源相串联，给人以浑然的厚重与整体感。很多企业在社会观念日渐完善的当今市场中,越来越重视宣传片的制作,宣传片早已在企业中开始扮演非常重要的作用。天※源※文※化正是运用企业宣传片具有用途多样化的特点,传递信息量大,信息传达全面,传播速度快,互动能力强.毫无疑问,这些特点都促使了企业去制作自己的宣传片,其意义和重要性是不容忽视的.企业宣传片可以提高企业品牌的整体形象，稳固原有受众的同时,加强受众对品牌的好感,并进一步扩大新的消费群体.天※源※文※化使得宣传片可以贯穿在企业生产和营销的多个环节中,对企业的商业运营起到重要的辅助作用.天※源※文※化化传媒专注于宣传片、广告片、纪录片、微电影、三维动画、MG动画等影视视频拍摄制作,服务互联网.科技.金融.地产.电商.医药.汽车等行业;花最少的钱.办最专业的事,行业内价格最低,性价比最高,选择天※源※文※化，让您把预算花在刀刃上,最重要的是我们全国接单，联※系※微※信73595，联※系※电※话：4007181001。

文化是地方宣传片必然涉及的领域，湖北是文化大省，故这类互文在湖北城市的宣传片中体现极多。在黄冈宣传片中，以中国印出现的“中国黄冈”图标是对中华文化的认同与依恋；在十堰宣传片中，武当山与道教的关联着墨极多，一派道骨仙风的玄妙之感，“道法自然，地之道，在乎和美，人之道，贵为厚德”，既是结构互文上的排比，又与《老子》等文化典籍相关联，同时呼应张三丰传说等文化民俗；在襄阳宣传片中，“江山留胜迹，我辈复登临”一语出自孟浩然在襄阳的诗作《与诸子登岘山》，“襄阳好风日，留醉与山翁”出自《汉江临泛》，孟浩然的另一首诗作《春晓》——“夜来风雨声，花落知多少”也随后出现，王粲的《登楼赋》也有提及，更有多处直接展现城市三国风云遗韵的地方：“古隆中、水镜庄至今犹在，三顾茅庐、马跃檀溪、水淹七军的故事仍常被提起”，“一座襄阳城、半部三国史”的文化底蕴深入人心 在黄冈宣传片中，虽无音乐与文字或解说的提示，但画面中人物的动作展演就是源于黄冈的全国著名地方剧种黄梅戏，以文化互文体现着当地居民的地方认同

隐蔽性稍强的文化互文，则表现为对成语、习语、流行语的派生、拼接、谐音，对实物画面的重构、拼贴，对其他文化现象的模仿，对古圣先贤的致敬等等，不一而足，如下图襄阳宣传片中出现的诸葛亮塑像就是一种致敬，十堰宣传片中出现的“说走就走的旅行”就是对流行语的借用。这类互文意在曲折地表现文本所呈现对象与互文对象在意蕴、神态、精神、内涵等等方面的相似相近或相反相远，在辨明关系的同时更有意将观者引向文本与互文对象之间的区别，让有心的观者多一份思考，曲径通幽地表达不言之意。

最为隐蔽的预设与参照两种文化互文，则是将已成为互文对象的前文本伪装为一种解释文本的框架或范式，从不提及却无处不在。在宣传片中，这种互文突出地表现为对中华传统文化、山水田园情节、现代文明价值、经济发展追求的认知。在理解所有的湖北省城市形象宣传片时，制作者都预设观者对于这四种理念的认同，并有意强化、突出各城市对于这些理念的呈现与追求。如下图十堰宣传片中的一个画面，将中国文化、鲁迅、道教相关联并现，实际上即与具体的文化、宗教元素相关联，更是与整个中华传统文化相关联，借此突出的是十堰这座城市在中国文化版图上的地位。这张图同时是一个典型的拼贴，多种元素的排布体现也是文化之间、文化与城市、历史与城市的互相交融。

3.5 隐性互文

隐性互文多指未出现明显引用、不体现明显指向的文本间关联。这个概念与上文的其他互文类别有某些方面的重合，但更多的指的是一种难以察觉、难以明确归入上述几类互文的互文现象，如文本选材的安排取舍之间的关联、隐藏意象的曲折意指等。

在湖北城市的宣传片中，这类互文的突出表现体现在对宣传片中所呈现元素的选择上。宣传的目的在于展现美好，这意味着所有被认为不美好的事物不会在宣传片中现身，这本身就是一种“已呈现”与“存在却未呈现”之间的互文，而在被选择呈现的元素之间，亦存在着着墨多少的差异，这种呈现比例的分配也构成结构互文。一般工业经济欠发达城市多选择山水风光、自然资源、淳朴人情作为呈现重点，而黄石、宜昌、十堰、襄阳等工业城市多选择经济地位、城市地标、未来前景作为呈示重点，这种安排就暗示着不同城市的不同特质。

另外一些隐性互文的出现是意在借用互文关联对象的模糊、隐蔽来曲折地表达作者的某种意图。如下图3.15截自十堰市的宣传片，观者第一眼的本能反应是这是十堰的当地街景，但实际上图中卡车后的高楼大厦群既非十堰本地街景，亦非某一具体城市的具体街景，而是一些高楼景观虚拟图的拼接重构与杂糅。这种结构互文与隐性互文的结合，选虚不选实，选象征发达的高楼群图而不选本地景观，也许非作者有意为之，但切实地暗示了本地的真实发展状况，也体现着创作者对未来的期望。又如在宜昌宣传片中贯穿始终的“手”这个意向，明显地展示的是一种能把握、开创自身美好未来的主人翁形象，既有规划、掌控的能力、魄力，又有决断、开拓的信心、意志，象征的是作者所要传达的城市与美好未来梦想的强烈关联，但“手”在呈现这种关联的过程中没有与任何具体事物、概念等的直接、明确对应，是一种典型的隐性互文在黄冈宣传片中，也有典型的隐性互文。如下图所示，图中出现的中共一大会址位于上海，此处出现一大会址的铭牌旨在点出黄冈籍的三位中共一大参会者，表明黄冈与共和国命运的紧密关联，这种关联的呈现是曲折的、间接的，是一种典型的隐性互文。这也与之后出现的黄冈籍的两位国家主席、两百多位开国将军在结构、文化上构成互文，强化突出城市的历史地位。

3.6 具体互文

在传统语篇分析中，具体互文指的是文本与其他文本某一明确所指间存在的直接关联。将此概念扩展，在多媒体文本中具体互文可广泛表征文本与其他文本间无变形、无曲折的直接关系，其与文化互文有重合之处，但难以完全归于典型“文化”概念之下的与其他文本的直接、明确关联可归为典型的纯粹具体互文。正因为不同于文化互文所关联对象的不具体或无具象，具体互文有着明确直接的关联对象，也由此这种互文方式多融合在其他多种互文之中，与其他类别的互文手法共同发挥作用。

这种互文明显常见，在城市形象宣传片中亦然。因其单纯，仅以例子说明。在十堰宣传片中，介绍武当山时的“北建故宫、南修武当”语句将武当与故宫直接关联，同时既包含结构上的排比、地理上的呼应，也将十堰这一地方与北京这一中心相联系甚至相平级，突出城市的地位；下图所示的孝感宣传片中，在介绍区位优势与发展潜力时，“抢抓国家新型城镇化、信息惠民（政策红利）”的画外音响起时，画面直接展示的是中央的国字头文件，显示的是叙述所言的确凿。